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清代高僧釋耀源(又一篇)
【發布日期:2021-01-06】 【來源:本站】 【閱讀:次】

□黃祖緒

 

 福州怡山西禪寺

 

釋耀源(?—1891),俗姓朱,字微妙,號雪庵,仙游人,清代文宗咸豐至德宗光緒間(18511908)怡山西禪寺高僧。耀源年十五,出家怡山(福州西禪寺),得海賢和尚戒具。嘗在鼓山涌泉寺執苦行十年。嚴寒酷暑帳被俱無。復至怡山西禪寺,以寺內圮廢未收,大雄寶殿之三寶佛頭竟戴斗笠以避日曬雨淋,狀不堪睹。即發宏愿重建西禪寺。同治季年,怡山方丈復本老和尚使其赴京,請《龍藏真經》,并仁皇帝御書《藥師琉璃經》。耀源抵京,值穆宗升遐,宮廷禮懺,耀源亦預其列。嗣奉旨:著自備工料,向柏林寺恭刷全經[按:柏林寺在北京東城區東北角。元至正七年(1347)建。明宣德年間(14261435)及清康熙、乾隆時(16621795)均有修葺的《龍藏》經版,經版開雕于雍正十一年(1733),直到乾隆三年(1738)完成,今存經版七萬八千二百三十塊,是我國釋藏中現存的唯一木刻經板。]耀源苦無費,遂挈二徒,至海上募化。

德宗光緒三年(1877),耀源的夙愿實現,奉經回閩。既得《藏經》,復謀建藏經閣以貯。鄉人陳寶琛左右之。臺灣巡撫劉銘傳請建壇禮佛。暹羅某總督及梹榔嶼小呂宋巨商某某,先后請建設道場,募金既多,遂建怡山大殿及各堂廡、樓閣、煥然一新。怡山西禪寺在清末遂被列為福州五大禪寺之一。耀源又在寺內寄園旁另建一座媽祖宮(即天后宮),以供海上女神媽祖神像。光緒三年(1877)丁丑發水災,耀源設粥廠施人,慮寺內歲刈不敷,廣置寺田,以供僧眾。旋就叨哩華僑之聘。釋賢慧、釋性慧繼耀源禪師法嗣,在新加坡建雙林寺,其規模之浩大宏偉,宛如怡山西禪寺。為海外最大之寺廟。光緒十七年(1891)辛卯七月某日,耀源禪師圓寂于梹島,徒輩奉骨還山,葬于西禪寺后。[按:考《石梯旅游攬勝》禪院沿革載:微妙和尚,俗姓劉氏,莆田西許人。微妙禪師就是麟光祖師,小時曾在(楓亭林宅)寶福寺讀書,由于他聰明好學,智慧過人,學經一二遍,即能成誦。長大后留學日本,回國時正值朝廷考經……欽命微妙為怡山長慶寺(即福州西禪寺)方丈”]特引之,以待考證。

清代高僧釋元炎

釋元炎,生卒年不詳,俗姓劉,泉州惠安人,清代德宗光緒間(18751908)石室巖寺高僧。邑人劉尚文撰《重修石室巖佛殿記》:莆西南諸山、為靈巖、為智泉、為石室。靈巖之秀麗、智泉之幽邃,石室不及也。然石室之奇,盤郁嶄崒,如勇夫猛士仗劍雄冠而立,望之有恐怖心。山中古木數千章,籠云蔽日;東望滄溟,浩乎無際,為附郭最勝處也。余素好山澤,每躋其頂,長嘯煙云,抗懷今古,蕭然自放于身世之外。甲午春(1894),承元炎上人之招,復登茲山,舊時風景,依稀在目,獨佛殿傾頹,視昔為甚,乃語上人,肩而任之。閱歲,上人以竣事來告,糜銅錢三百貫有奇,素為之記。按:巖為唐僧湼槃舊院處,相傳有馴虎之異,故名伏虎巖,宋時始建為寺。明萬歷間(15731620),尚書肅庵陳公嘗獨修之,并為之記。余不可考。夫自宋迄今八百余載,幾經兵焚,而此寺巍然獨存。蓋無廢而不舉也,而前人文字湮沒不傳,其故何歟?竊意爾時任修廢之責者,斷梁刻桷,知為新奇,錯彩鏤金,侈其華煥,何有于寒畯之士,冷淡之文,宜其不務所重也。今上人能以前人不重者而重之,抑可謂奇矣。上人為惠邑劉氏子,德性凝定,尤精戒律,自奉甚薄,苦行僧不能過也。嘗游歷各島國,募貲數千金,助修廣化禪寺。后承郡守施公命,來主此剎云。”[按:劉尚文,字澹齋,莆田城關井頭人。尚文性敏,孝友謙抑,善事父兄,志行高亢,刻意學問,少年篤學,卓然自奮。領鄉薦,就肆中勤學,習為詩、古文辭,遵例報、捐國學生。其撰有《劉澹齋詩文集》抄本二冊,《莆陽金石初編》二卷、《莆畫錄》一卷、《莆志書目征集》一冊、《讀梅花百詠齋附記》、《麟臺集》一卷、編撰《莆陽劉氏族譜》、刻有《陳文泉詩集》,并親自到范氏天一閣傳抄先祖《后村先生大全集》二百卷,共六十冊。此碑刻由邑人拔貢、吏部主事張壽棋(字介庵)手書。其工書法,善小楷,詩亦清新,為劉尚文摯友。]

 

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